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白居易的平民化诗风 之(二)提倡乐府之风格

发布时间:2018/2/10 14:16:50 作者:李保田

二.提倡乐府之风格。乐府,汉魏两晋南北朝时代,中央***设置的专门***署,负责采集和编制各种乐曲,配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌,就称为乐府诗,也简称乐府。是继《诗经》《楚辞》之后,在汉魏六朝文学史上出现的一种能够配乐歌唱的新诗体,

乐府诗充分运用了赋比兴手法,不仅量众多,而且不少采录民间歌谣。乐府,在***诗歌史上具有重要作用。两汉乐府相当广泛地反映了汉代社会的现实生活,具有真挚深刻的思想内容和活泼生动的艺术形式,因而对后代的乐府民歌创作产生了深远的影响。在体式上,乐府诗以五言为主,兼有七言及杂言。句式比较灵活***,语言自然流畅,通俗易懂,琅琅上口,生活气息非常浓厚。这种淳朴的诗歌风格,文字简单清新,弥漫在诗里的感情,不但具有普遍意义,而且纯真自然。乐府诗的代表作是汉末建安中期的《孔雀东南飞》和北朝长篇叙事民歌《木兰诗》。这两篇被称为乐府双璧。

《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、******的叛逆精神,寄托了人民群众对爱情婚姻***的热烈向往。是***封建礼教和家族利益的***诗篇。

《木兰》是***南北朝时期北方的一***篇叙事民歌。该诗记述了木兰女扮男装,代父从***,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞***还家的传奇故事。木兰的形象,是人民理想的化身,她集中了***民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的***品质,表现出淳朴和高洁的情操。从艺术构思的角度说,作者采用了“避实就虚”、“以少总多”的艺术手法,给“空泛”的描写以广阔的空间,给读者无穷回味的余地,让读者去体会,去想像,从而使“空泛”变得“充实”,这样写,既概括,又灵活,还不致于损坏木兰的形象美,并且意境深远。

白居易大力推动唐诗兴起新乐府运动。是对汉乐府的继承和发展。新乐府,是相对古乐府而言的。是以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。白居易曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三:一是用新题。二是写时事。三是不以入乐与否为衡量标准。唐朝贞元、元和之际,广大地主士大夫要求革新***,以中兴唐朝的***。在这股浪潮的推动下,白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度,在其《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》等诗文中,阐述了新乐府运动的理论主张。强调发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统,使诗歌起到“补察时政”,“泄导人情”的作用。运动宗旨则是“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,“救济人病,裨补时阙”,“上以补察时政,下以泄导人情”(《与元九书》),“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》),“风雅比兴外,未尝著空文”(《读张籍古乐府》),强调诗歌的社会功能和讽谕作用。“惟歌生民病”(《寄唐生》),“但伤民病痛”(《伤唐衢》),“讽兴当时之事”(《乐府古题序》),反对“嘲风雪、弄花草”(《与元九书》),是主张诗歌要有社会内容,要反映民生疾苦和社会现实弊端。关于诗歌内容与形式的关系,强调“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》),这里的情义是内容,言声是形式。内容是***性的,是根本,所以他强调诗歌创作“系于意,不系于文”(《新乐府序》)。 但他不是不注重形式,而是强调“言者志之苗”(《读张籍古乐府》),把形式放在“苗”“华”的位置上,为“根”“实”服务。“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”(《新乐府序》),“非求宫律高,不务文字奇”(《寄唐生》),要求诗歌的形式与内容统一,为内容服务,表达直切顺畅,让人容易接受。这些诗歌理论,一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风,发扬了《诗经》、汉魏乐府的优良的诗歌传统。他自己写了很多首新乐府诗,有《新乐府》五十首、《秦中吟》十首,他的新乐府诗《卖炭翁》、《杜陵叟》,直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和***,为他们的悲惨命运鸣不平的;《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等,直接刺责***阶级的骄奢***逸,并从中反映贫富悬殊、阶级对立;《宿紫阁山北村》揭露特权阶层***为非作歹、残害人民;《新丰折臂翁》反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武;《盐商妇》反映当时商业经济的畸形发展,富裕商人和穷苦农民之间的矛盾;《上阳人》、《井底引银瓶》,同***女们不幸遭遇。诸如此类的作品,大都具有较强烈的现实意义和鲜明的倾向性。尤其他的《卖炭翁》、《观刈麦》编入初中语文教材,《长恨歌》、《琵琶行》传唱千载。正如白居易说,他的诗曾使得“权豪贵近者相目而变色”,“执政柄者扼腕”,“握***要者切齿”,竟***“言未闻而谤已成”(《与元九书》),以***于元和十年,白居易横遭毁谤,远谪江州


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