白居易的平民化诗风 之（一）继承《诗经·国风》之手法
发布时间：2018/1/7 15:56:00 作者：李保田
白居易的平民化诗风
李保田
（二0一六年十二月二十三日）
白居易是古代现实***大诗人，名与李白、杜甫并列。据不完全统计，白居易一生共写3840首诗。在古代算是高产作家。他的“新乐府”五十首.中的《卖炭翁》、《杜陵叟》，及传诵千古的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。把他推向了伟大现实***诗人的***领奖台。白居易诗风大量继承了《诗经》·（国风）之表达方法。他的创作努力取材于现实，记录百姓之甘苦，抒发百姓之心声，让百姓一听就懂，一看就明白，通俗，浅白，顺口，好记好诵。具体讲：
一．继承《诗经·国风》之手法。我国的***部诗歌总集《诗经》虽然包括风雅颂三部分，但从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。即国土之曲，民间歌谣。“风”包括十五“国风”。所以，《风》又称《国风》。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。其内容直接取材于当时的社会现实生活。反映的是老百姓的实际，表达的是老百姓的心声。是为老百姓唱赞歌。老百姓爱听爱唱，故而在老百姓中影响***，在历史***传***久远。作者大多是民间歌手。《国风》的大部分产生于春秋时期。
雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，也可以说“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌。《雅》共105篇。《雅》多数是京都一带朝廷***吏及公卿大夫等***文人的作品，《小雅》中有***部分是民歌。其内容几乎都是关于***方面的。对于《雅》的认识有各种不同的观点。基本认同是指周朝直接***地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。大雅多颂美，小雅多怨刺。《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期***东迁时。
《颂》是王候***在家庙中祭祀***神或其它重大典礼专用来赞美治者功德的乐歌。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是***文人的作品。其中《周颂》31篇，可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则可能是春秋以前宋国的作品。
《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室***成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀***的作品。
如魏风《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎***兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县***兮？彼君子兮，不素飧兮！
全诗充满了劳动者对***者的讽刺和对社会现实不公的斥责。
通过书写伐檀造车的艰苦劳动。反映出伐木者身负沉重***与剥削的枷锁，没有一点***，从而激起了他们心中的不平。
揭露剥削者“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”的***现象。抒发了蕴藏在胸中的***怒火。
全诗采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的***情绪，还在内容上起到补充的作用。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒***，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃***八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了***而充分的抒发。
再如《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大***、肥***，并以命令的语气发出警告：“无食我黍！”***形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
虽然那些劳动者他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想。
又如唐风《羔裘》：“羔裘***祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘***褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。”
（你身着）羔皮礼服***纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。你身着羔皮礼服***纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。诗一开头，直接描述了卿大夫的服饰，自以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。
风，语言朴素，简洁，明快，反映现实深刻，批判尖锐。充分运用比兴手法。自然民间乐于吟唱。
白居易诗风亦是如此。如《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。”
这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周***）县尉时写的，大约作于公元805年（唐宪宗元和元年）***806年（元和二年）间，是白居易任陕西盩厔（今陕西省周***县）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗。是作者早期一首***讽谕诗。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事，所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得***清楚。
这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”──为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷***员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。
再如《宿紫阁山北村》：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟***斧，草草十馀人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策***。主人慎勿语，中尉正承恩。”
这首诗大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦***擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚***挟持皇帝，废立由己。
此诗开头两句对宿紫山北村的缘由作了说明，原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。但是，“举杯未及饮”，不愉快的事发生了。“夺我席上酒，掣我盘中飧。”开头点明了抢劫事件发生的时间、地点和抢劫对象，中间的十二句，叙写先用“暴卒”的恶行。结尾的四句诗，采取画龙点睛的写法。“口称采造家，身属神策***”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。把全诗的思想意义提到了惊人的高度。无独有偶，该诗与杜诗《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书***，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”有异曲同工之妙。都是通过晚上所见所闻，揭露了唐王朝中期朝廷的***和***吏的残酷盘剥。呼喊出老百姓因***和战乱而造成的苦难的无力哀嚎。
| 分享到： |
上一条：白居易的平民化诗风 之（二）提倡乐府之风格
下一条：我心中的白居易（续集）三 白居易诗歌赏析 (七）九年十一月二十一日感事而作